Personas de diversas sectas se refugian a la sombra de diferentes religiones de muchas formas diferentes en busca de paz, amor y armonía. Se hacen muchos intentos para simplificar las metas de la vida mediante la organización de grandes reuniones y discursos religiosos de Satsang. Sin embargo, al encontrar fallas, o la persona pierde la fe en la religión o, al considerar esto como una mera hipocresía, comienza a renunciar a la religión. Se vuelve ateo y pone fin a toda fe en Dios, la Divinidad, el Gurú, y nuevamente comienza a llevar su vida hacia una muerte segura al enredarse en los engaños del mundo.
La historia testifica que cuando el hombre pierde la fe en su Gurú, en Dios o en la naturaleza, la frustración y la desesperación aumentan en su vida. La principal razón de esta desconfianza es que personas incompetentes asumen la posición de Guru. En realidad, la palabra Guru indica conocimiento-sabiduría. No hay límites ni límites para la extensión del conocimiento. Los esfuerzos por confinar o limitar la extensión del conocimiento-sabiduría indican la incompetencia del Guru.
El gurú es como un espejo, que revela la imagen real y verdadera del discípulo para guiarlo por el camino correcto. Activa sus energías latentes liberándolo del miedo.
En estos días, siempre que nos acercamos a cualquier Guru, nos damos cuenta de que su extensión de conocimiento se limita a algunas escrituras-Gita o algunas hermosas ilustraciones del Ramayana. Entonces surge naturalmente la pregunta básica: si tienen tal conciencia de conocimiento, para asegurar la vida de sus discípulos a través de varios aspectos de la vida, sumergiéndolos así en el néctar divino del conocimiento y la sabiduría. ¿Tienen el potencial de otorgar plena Divinidad a los discípulos? ¿Y no solo la provisión, sino el establecimiento de la Totalidad-Divinidad dentro de su propio ser?
Una persona solía visitar a un sabio con regularidad. Su única petición era poder presenciar la divinidad. Solía visitar a diario, sentarse y expresar su curiosidad con regularidad. Lentamente comenzó a frustrarse y molestarse por su incapacidad de presenciar la Divinidad, a pesar de las visitas diarias al Ashram. encontrándolo a diario y participando con entusiasmo en himnos-oraciones. Inicialmente, se guardó sus pensamientos para sí mismo, pero el Guru es Guru, estaba navegando por sus pensamientos.
Cuando su rostro comenzó a expresar esta desesperación, un día el sabio lo llamó y le preguntó el motivo de su tristeza. El hombre respondió con agitación que si no podía alcanzar la realización del espíritu divino, si no podía alcanzar la Totalidad, incluso en la presencia divina de un sabio exaltado como Él, entonces, ¿cuál es el sentido de que me acerque a Él?
En respuesta, el sabio sonrió y le pidió que caminara con él hasta el río. Esa persona se puso feliz, con el pensamiento de que hoy probablemente obtendré alguna iniciación de Diksha y tendré una visión del espíritu divino de Brahman. Al llegar a la orilla del río, el sabio le pidió al hombre que descendiera al río con Él y al llegar al medio del arroyo, sumergió a la fuerza la cabeza en el agua por unos momentos. La persona se acercó jadeando y preguntó: "¿Cuál es el significado de esta acción tuya?"
En respuesta, el sabio le preguntó al hombre: ¿Cuál era la sensación en tu mente cuando estabas bajo el agua? La persona respondió que deseaba tener la oportunidad de respirar aire de alguna manera. Luego, el sabio dijo que el día en que usted grite a Dios de manera similar, obtendrá los medios para encontrarse con Él.
A través de las acciones del Guru Diksha y Shaktipaat, el Guru también inicia una intensa presión agitadora en la mente de Su discípulo, y aquellos que tienen un anhelo real por su deidad favorita y Guru en su mente, alcanzan la perfección al encontrar la divinidad Brahman en ese mismo momento. . Por lo tanto, la santidad de ese poder consciente es tan pura como el aire. Sin embargo, primero tendremos que tomar medidas para convertirnos en un verdadero discípulo, para alcanzar ese estado. Tendremos que crear confusión interna dentro de nuestro propio ser.
Y la gente ni siquiera sabe sobre el proceso de convertirse en un verdadero discípulo. Incluso si alguien posee este conocimiento, todavía tiene que terminar con el ego, el yo dentro de su propio ser, para desarrollar el discipulado dentro de su propio ser. Cuando eso suceda, la confianza, la Fe y el amor por el Gurú surgirán automáticamente.
Por lo tanto, se ha dicho con razón que lograr el discipulado no solo es una tarea difícil sino casi imposible. El discipulado es el acto de terminar con la propia vida, de terminar con la propia existencia. Un discípulo digno se empapa tanto del espíritu divino del Gurú, que acaba con su propio yo, y luego el Gurú mismo ocupa su lugar. Toda dualidad termina y llega el sentido de Advaita. La fusión de la naturaleza dentro de la naturaleza, la Divinidad Brahma dentro de la Divinidad Brahma, y del infinito dentro del infinito, es el verdadero discipulado, el Guru-tattva y el Param-tattva mismo.
Urna dentro del agua, agua dentro de la urna,
Agua al revés.
Urna grietas, agua agua por todas partes
Así dijeron los sabios.
Así como una urna llena de agua fluye hacia el río y cuando la urna deja de existir, el agua de esa urna se vuelve una con el agua del río, lo que lleva a una diferencia cero entre el agua de la urna o el río, ya que ambos son llamado el agua del río. De manera similar, cuando el discipulado se fusiona con el Guru-tattva, entonces solo y solo el Guru-tattva permanece, y esta es la superioridad real de la vida en el verdadero sentido, esta es también la meta principal de la vida.
Y cuando tal evento ocurre en la vida de un discípulo, logra el objetivo final de la vida. La iniciación del Advaita Bhava inicia automáticamente la activación de su Kundalini. Entonces puede convertirse en el árbol Kadamba, bajo cuya sombra, el mundo entero, la humanidad entera y la sociedad experimentan felicidad y paz, reciben la frescura del conocimiento, brilla a la luz de la luna de la divinidad y mora en el divino Mansarovar de la inmortalidad. .
Alcanza los objetivos de la vida rompiendo los lazos de esta mentira, engaño, apegos y engaños ... y entonces la gente insaciable de esta sociedad dirá automáticamente: “Vayamos hacia la sombra de Kadamba".
Con bendiciones divinas,
Kailash Shrimali
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