La oración, si es oración, es más que suficiente. Pero la verdadera pregunta es si la oración debe ser oración. Si no es prestado, si es sentido, si es enseñado, no aprendido ni enseñado, y si surge del ser interior, entonces no sólo es suficiente, es más que suficiente.
Si la oración se vuelve más pura entonces ni siquiera Dios es necesario, la oración es suficiente. Dios no transforma, es la oración la que transforma. Dios es la experiencia más profunda del amor. No es que la oración sea el medio y Dios el fin. Es así que cuando la oración se hace intensa, Dios aparece. Dios es la forma condensada de la oración.
Estuve de viaje en Calcuta. Un amigo muy tacaño me pidió repetidamente que fuera a su casa porque había alquilado una casa nueva. Sabía muy bien que la casa no valía la pena ver. Sería inútil ir allí... ¡Avaro, muy avaro! Aún así él seguía molestándome, así que fui.
Después de ir allí me di cuenta de que el viaje no fue en vano. Obtuve una experiencia muy valiosa. Empezó a recorrer su casa y a mostrármela. No había nada que valiera la pena ver. Colgaban calendarios antiguos, también de años pasados. Cualquiera que fuese el producto, debía haber sido comprado en el mercado negro. Todo está roto y viejo, todo es histórico. Pero la última habitación que nos mostraron resultó ser una gran revelación. Dijo, esta es nuestra sala de música.
Miré a mi alrededor y no había ni veena ni tabla. Olvídate de la tabla y la veena, ni siquiera hay radio. ¿Pregunté si había algún equipo? Allí sólo quedan dos o cuatro sillas viejas y rotas.
Él preguntó, ¿el equipo? No es necesaria ninguna parafernalia. Sentados aquí escuchamos con gran placer la música que sale de la radio de nuestros vecinos.
La oración no es tuya. Alguien te ha enseñado. Puede que lo hayan enseñado los padres, puede que lo haya enseñado la sociedad. La serie de rituales se lleva a cabo desde hace siglos. También es dudoso que aquellos de quienes has aprendido hayan cantado antes con el corazón también. Te convertirás en participante de este viejo juego y a través de él aspirarás a alcanzar un nuevo Dios cada día.
Haces algo nuevo Haremos que todo sea viejo. Nuestra forma de ser en sí misma está desgastada y rancia. Nuestra mente misma es prestada. ¿Cuántas veces se han repetido las palabras en los labios? Seguirás repitiendo las mismas viejas palabras. No habrá vibración, ninguna onda en el corazón; ningún alma dormida siquiera bailará. Y si crees que todo se logrará mediante la oración, entonces estás equivocado.
En primer lugar, la oración no se puede tomar prestada, el amor no se puede tomar prestado. Por mucho que te hayan amado tus antepasados, eso no te convertirá en un amante. Y no importa cuántos santos y sabios haya en tu país, no te convertirás en un devoto. No tiene nada que ver con nadie más. Tienes que encontrar tu propia privacidad. Si la voz surge de lo más profundo de tu corazón, entonces tiene significado. Ella te transformará. No aprendas la oración de nadie más, incluso si la olvidas. Todas las oraciones aprendidas resultan falsas.
Pero orad por vuestro propio bien. No hay daño si las palabras no salen. Porque ¿qué tiene que ver Dios con las palabras? Deja que las lágrimas fluyan, o siéntate en silencio, o empieza a bailar como un loco, o ríete a carcajadas, o di tonterías: ese tipo de lenguaje ha sido denominado en la India Sadhukaddi, aquello que habla un sadhu. Él no lleva ninguna contabilidad. Se convirtió en un gran faquir. Cuando habló no quedó claro qué estaba diciendo! Nunca me preocupé por la gramática. Él no habló desde su intelecto, habló desde su corazón. Un día, mientras pasaba por allí, oí una voz que venía de un pozo profundo y que decía: «¡Sálvame, que me estoy muriendo!».
Se acercó, era una noche oscura. Él preguntó: ¿Quién eres, hermano? ¿Qué ruido hiciste? ¿Qué estás haciendo ahí?
El hombre dijo sálvame, me estoy muriendo. Yo soy el cura del pueblo, el Maulvi.
Él dijo, espera, voy a traer la cuerda y el balde, sacaré lo que sea necesario, no te preocupes. Ser paciente.
Pero hablaba a su manera, en la que no había ni gramática ni estilo. Estaba a punto de salir cuando escuché una voz desde adentro que decía: escucha. Seas lo que seas, al menos corrige tu lenguaje. No debería haber ningún error gramatical.
Él dijo: espera, entonces tendrás que quedarte más tiempo. Iré y aprenderé gramática. Se dice que aprendió gramática durante un año y luego vino. Para entonces el gramático ya había muerto.
Se necesita el lenguaje del corazón, está bien si no hay gramática. Porque alguien más se estaba ahogando y muriendo allí. Si no entiendes el lenguaje del corazón, entonces eres tú quien se está ahogando y muriendo. Incluso si el idioma no está ahí, funcionará. Porque aquel a quien le hablas, a Dios – la oración significa una conversación con Dios, un diálogo, un susurro al oído – a aquel a quien le hablas, no le importan tus palabras, le bastan tus sentimientos.
Los sentimientos son algo muy importante. ¿Existe alguna gramática de los sentimientos? ¿Existen palabras de expresión? Los sentimientos son olas que surgen en el silencio. Es la canción del corazón que resuena en el vacío. Es poesía, no matemáticas. Surgió de tu corazón. No debes prepararlo con antelación. La oración no puede ser un ensayo. No puede haber preparación para eso. Esto no es un drama.
Estoy aburrido del drama, ya he representado suficiente drama, ahora siento que quiero conocer algo de la realidad de la vida. El juego ya no es emocionante. La infancia ha terminado, hemos madurado, la madurez ha llegado.
Así que no vayas a hacer la oración preparada en casa. Si has preparado oraciones a partir de las Escrituras, entonces eres como un niño pequeño que ha ido a hacer el examen pero lo ha memorizado todo. No habrá ninguna prueba de lo que has memorizado. Todo lo que está en el corazón será probado.
Si has memorizado de memoria todo el proceso de la oración, entonces irás y repetirás la oración, pero eres un disco de gramófono, no eres un ser humano; la oración debe surgir de tu realidad. No puede haber ninguna preparación previa para ello. Todos los preparativos previos conducen a errores.
La oración es el sentimiento interior del corazón. Vete, déjalo en manos de Dios. Y luego no hay necesidad especial de ir al templo. Entonces simplemente siéntate cerca de un árbol, siéntate en la orilla de un río que fluye, o mira los elevados picos del Himalaya, o mira las estrellas en el cielo: eso en sí mismo es el templo. Las columnas de su templo se alzan por todos lados. La luz de la luna de su templo se extiende por todos lados. Todo es suyo. Donde quiera que estés, estás parado en tierra santa. Deja que tu corazón exprese sus sentimientos allí. Una petición que a ti también te sorprenderá. Tampoco sabías que este sentimiento surgiría dentro de ti.
¡No rezáis en absoluto! Es Dios quien actúa a través de ti, y es Dios quien toma a través de ti. Simplemente te conviertes en una flauta: una flauta de bambú. Simplemente dame el paso y eso es suficiente. Si no creas ningún obstáculo, eso es suficiente. Tus poros están abiertos, eso es suficiente. Sólo Dios canta su canción y sólo Dios la escucha. Es el mismo ídolo y el mismo adorador. Él es el cantante, él es el oyente.
El momento en que llegue dentro de ti un momento en el que podrás ver que yo soy el cantante, yo soy el oyente, yo soy la oración, yo soy aquel que debe ser adorado, el día en que todo dentro de ti se ahogará en la oración, todo conflicto, dualidad, un sentimiento creciente de gratitud, una ola que se extiende hacia el vasto cielo – en ese momento la oración no sólo es suficiente, es más que suficiente. En ese momento la oración misma es Dios.
La deuda me mató. El préstamo me afectó mucho. Todo resultó ser falso. ¡Incluso las palabras de amor son suficientes! Dejad estas falsas oraciones, para que pueda nacer la verdadera oración.
Dondequiera que reces hay un templo. La verdadera cuestión es la oración, la verdadera cuestión no es el templo. La gente ha dicho: orad a Dios. Os digo: ¿Cómo conoceréis a Dios sin la oración? ¿A quién llevarás tu oración? ¿Delante de quién ofrecerás la ofrenda? ¿A los pies de quién inclinarás tu cabeza? Si esos pies están disponibles, entonces ¿por qué inclinarse, por qué buscar, qué queda por alcanzar?
No, yo os digo, vosotros rezad. Te inclinas. No te preocupes por los pasos. Dondequiera que te inclines, allí estarán sus pies. Dondequiera que ores lo encontrarás. La oración es más grande que Dios. Sería difícil pensar que la oración sea más grande que Dios. Pero debe suceder.
Kabir dice: Guru Govind hace todo lo posible para que esto sea posible.
Ambos están de pie frente a él, Gurú Govind, ¿los pies de quién debería tocar? Podría haber habido algún problema.
Entonces Kabir tocó los pies del Gurú. Porque Kabir dijo: Te estoy agradecido, Gurú, que me mostraste a Govind.
¿Cómo podríamos saber más sobre Govind? Hoy ambos están de pie al frente. Govind no podría haber sido conocido sin un Gurú. Así que el Gurú es más grande que Govind. Pase sólo a través de él. Por eso os digo: la oración es más grande que Dios. Porque sin la oración ¿cómo sabríamos que Dios existe? Lees la lección al revés, por eso el mundo es irreligioso.
La gente dice: primero hay que demostrar que Dios existe y luego orar. Su afirmación suena matemática. El asunto parece claro, la matemática es sencilla: si Dios no existe, entonces ¿cómo se puede orar? Pero esto no es cierto en las matemáticas de la vida. Todo irá bien en las matemáticas de la inteligencia. ¿Existe alguna matemática de la inteligencia? ¿Tiene esto alguna profundidad? Es superficial.
Las matemáticas profundas de la vida dicen que si hay oración, Dios aparecerá. Porque la oración es el ojo para ver a Dios. La oración es un sentimiento de conocer a Dios. La oración es la calificación para alcanzar a Dios. Donde hay oración, Dios aparece.
Si dices que primero encontremos a Dios y luego oraremos, entonces estás diciendo algo muy inteligente, pero muy tonto. Nunca encontrarás a Dios. No encontrarás a Dios, nunca orarás, continuarás vagando.
Es por eso que la Tierra es en gran parte atea. Uno no es ateo porque la gente ha descubierto con certeza que Dios no existe; uno es ateo porque los gurús religiosos han enseñado a la gente que la oración sólo es posible si Dios existe. Te enseñé algo equivocado
La oración viene primero. Y si hay oración, desde cualquier lugar encontrarás la puerta. Lo mismo se revelará también en el árbol, lo mismo será visible también en la roca. Necesito amor. El amor es la prueba de Dios. No hay otra prueba.
Entonces, ¿no os digáis: ¿es suficiente la oración? A mí. Os digo que ni siquiera Dios es necesario. La oración es absolutamente suficiente, más que suficiente. Logré mi oración y logré a Dios.
No realice búsquedas inversas. Ese descubrimiento convierte al hombre en ateo. Un hombre puede llegar a ser creyente sólo a través del camino que estoy indicando. No hay otra manera para que una persona se convierta en creyente.
No preguntes a nadie. Porque cualquier forma que se le dé hará que la oración parezca prestada. Deja que se levante. ¿De qué tienes tanto miedo? ¿Por qué estás tan nervioso? Detente, siéntate en silencio y deja que surja la oración.
Y descubrirás que comienza a suceder un incidente muy singular.
Pero estás acostumbrado a los ensayos. Dices: primero debemos saber con seguridad qué oración debemos ofrecer. Pero si sabes qué pedir, estarás privado de la oración para siempre. No lo averigües Déjalo en sus manos desconocidas. ¿Está oscuro? Déjalo en la oscuridad. ¿No hay rastro de luz? Aunque te diga algo, nadie lo sabrá. Entonces recordarás las palabras dichas por la luz. Seguirás repitiéndolos en la oscuridad.
¿Las palabras disipan la oscuridad? Por mucho que repitas: luz, luz, luz... ¿La oscuridad desaparecerá? ¡Necesito una lámpara! Yo te puedo dar las palabras, ¿quién te dará la lámpara? Tendrás que encender la lámpara. Porque es la lámpara del alma de tu alma. “Puedo dar la palabra ‘luz’. ¿Qué harás con la palabra? ¿Hay algo en el mundo más sin vida que las palabras?
Nadie puede contarle a nadie acerca de la oración. Tu oración será como tú, mi oración será como yo. La oración de tu prójimo será como la suya. La oración surgirá de la unicidad de tu corazón. Lo dejaste salir. Os volvéis como niños pequeños. ¿Por qué ir preparado incluso antes de ir ante Dios? ¿Qué se le oculta? ¿Qué cara debo mostrar ante él? Qué realizar. ¿Qué idioma y gramática? ¡Qué ritmo y compás! No hay nada en absoluto. Allí se entenderá tu intención directa. Si tienes ganas de llorar, entonces llora, esa será tu oración. Si tienes ganas de reír, ríe, esa será tu oración.
Ríete, eso también se convertirá en una oración. Llorar, eso también se convertirá en oración.
Tenga en cuenta que llorar no tiene nada que ver con la tristeza. Estas relaciones erróneas han sido establecidas por los humanos. Se ha plantado en tu mente, en la mente de todos, que llorar está relacionado con la tristeza. Cuando alguien muere, lloras; cuando hay alguna pérdida o daño, lloras. Si te arruinas o se incendia tu casa, entonces lloras. Has olvidado que llorar no tiene nada que ver con la tristeza.
A veces te ríes como es debido y te das cuenta de que empiezan a brotar lágrimas. Llorar no tiene nada que ver con la tristeza. El llanto está esencialmente relacionado con la exageración. Cuando cualquier estado emocional se vuelve extremo, se transforma en lágrimas. Si la tristeza se vuelve extrema, entonces se convierte en lágrimas; si la felicidad se vuelve extrema, entonces se convierte en lágrimas.
Pero la humanidad ha sido privada, se han implantado algunos conceptos erróneos en nosotros: no llores. El llanto expresa tristeza.
¿Alguna vez has visto a alguien reír y llorar al mismo tiempo? Habrá gran velocidad en sus oraciones. Se reirá por Dios y llorará por sí mismo. O su risa se volverá tan excesiva que la risa comenzará a fluir a través de sus lágrimas. Las lágrimas fluyen desde la superficie. El sentimiento se ha vuelto tan intenso en nuestro interior que ahora no hay manera de mantenerlo bajo control. Está fluyendo sobre el vaso. Las lágrimas son divinas. Y si lloras por Dios, ya sea que llores de tristeza, de felicidad, de alegría o de dolor, el llanto se convertirá en oración. La risa se convertirá en oración.
Pero Buda nunca rió, nunca lloró. Su oración es silenciosa. Ésta es su oración. Puede que sea adecuado para usted o no. Meera bailó. Le pedirás a Mahavir que baile, tendrá sentido, ¿verdad? Esa personalidad no es de baile. Cuando Meera fue alcanzada por la oración, ella bailó. Su instrumento estaba listo para bailar. Las manos de Dios me tocaron, los sonidos comenzaron a llegar, las cuerdas comenzaron a vibrar. Chaitanya Mahaprabhu danzó y siguió bailando. Buda permaneció sentado, Mahavira permaneció de pie. Allí mismo hubo una oración por él.
La oración de cada persona será como la huella de su pulgar. Será diferente. No puede haber un método colectivo para ello. Por eso sigo diciendo que la oración no puede realizarse en grupo. La oración es una petición personal, muy individual. Porque toda tu personalidad se verá reflejada en ella.
¡Si le dices a Meera que se siente en silencio y ore como está sentado Buda! Entonces pondrás a Meera en problemas. Su oración no será posible. Porque tendrá que tener cuidado constantemente de que su cuerpo no empiece a bailar. Porque tan pronto como ella entra en ese estado mental, el cuerpo bailará. Para él bailar es como respirar. Si te dicen que no bailes, entonces simplemente mantén el cuerpo recto, la columna recta, siéntate exactamente como una estatua de piedra muerta y reza así. Entonces la oración de Meera no sería posible. Te ahogarás, Meera. Porque sólo cuando llega la oración ella comienza a bailar.
Si le dices a Buda que baile, le dices a Mahavira que baile, le dices a Patanjali que baile, sólo entonces tendrá lugar la oración. ¡Mira a Meera, mira a Chaitanya Prabhu! Todos asentirían. Dirán que no podemos hacer esto. Y si nos pides que bailemos, toda nuestra paz se perderá.
Cuando Dios tocó sus cuerdas, surgió allí la música del silencio. Cuando Dios tocó sus cuerdas, todo movimiento quedó en calma, como si no hubiera una sola ola en el lago.
Tenga en cuenta que no estoy diciendo que Meera esté bien. Ni siquiera estoy diciendo que Buda tenga razón. No lleves un registro de quién tiene razón o no. Simplemente mantén el enfoque en lo que es correcto para ti, entonces no te desviarás del buen camino.
La religión será única para cada persona. Debe suceder. No estás dispuesto a usar ropa de otros, no pones tus pies en los zapatos usados de otros, no comes comida del plato de otros. ¿Por qué tomar prestada la religión de otro? No te gusta llevar ropa de otros sobre tu cuerpo, transmite un mensaje de pobreza. ¿Por qué quieres ponerte la ropa de oración de otros en el alma? Darán noticias de gran pobreza. Tendrás que ir allí exactamente como eres. Dios no se repite.
La muerte en la propia religión es mejor. Krishna está diciendo que cualquiera que sea la religión de tu independencia, incluso si te pierdes en ella, incluso si mueres, todavía es mejor. Porque esa es la única manera en que te encontrarás a ti mismo. Incluso después de ser destruido, te encontrarás a ti mismo.
Krishna te está diciendo el principio más profundo de la vida: eres como eres, nadie es como tú. No puede haber comparación. No encajarás en ninguna fila No te conviertas en un seguidor de la rutina. Porque no se ha trazado ninguna línea para ti. Tienes que tirar de él. No existe ningún Rajpath por el que puedas caminar con la multitud. Tienes que hacer tu propio camino. Y el camino no es tal que lo encontrarás ya hecho, como si alguien ya lo hubiera hecho por ti. No. Este campo de vida no forma ningún rastro ni siquiera en el cielo. Buda camina, Mahavira camina, Meera sigue bailando, pero no se forma ningún camino. No se trata de un Rajpath, donde toda la multitud puede caminar y los partidos políticos pueden celebrar sus manifestaciones; no se trata de eso. En la religión no hay Rajpath, ni siquiera el sendero está disponible ya hecho, no está ya listo.
Entonces ¿cómo se hace el camino? Los sabios han dicho que sólo al andar se hace camino. Simplemente camina y encuentra un pequeño camino. Como si estuvieras perdido en el bosque, sin salida, ¿qué harás? Caminarás, buscarás, cortarás los arbustos, harás un camino.
Tu camino no funcionará para nadie más. Porque el camino no está preparado de antemano, sólo se prepara a medida que caminas. Y recuerda otra cosa también, cuanto más caminas más vacío se vuelve, se pierde en el cielo. Él no se queda atrás. Por eso no hay posibilidad de seguir a nadie.
Krishna dice: Paradharmo Bhayavah (La otra religión es temerosa). Tener miedo de lo ajeno, tenerle miedo. Y lo curioso es que toda la gente ha aceptado las religiones de los demás. Los jainistas siguen la religión de Mahavira. Era absolutamente perfecto para Mahavira, de lo contrario ¿cómo podría Mahavira haber llegado allí? Pero los que los siguen no parecen llegar a ninguna parte; sólo parecen causarse problemas a sí mismos. La religión de los demás da miedo.
Tu religión surgirá desde dentro de ti. Tu Veda está esperando ser escrito. Si lo escribes, se escribirá. Tus Upanishads esperan nacer. Están escondidos en tu vientre. Ellos nacerán sólo si tú los das a luz. Tu Gita aún no ha sido cantado. Sólo se cantará si cantas. Y nadie excepto tú puede cantar tu Gita.
Estoy cantando mi canción. Si sólo te hace pensar en cantar una canción, eso es suficiente. Deberías cantar tu propia canción. Estoy diciendo mi oración, esto sólo les dará una idea de la oración. Deberías orar por ti mismo.
Por eso os digo que también debéis tener cuidado. Ni Buda, ni Mahavira, ni Krishna: ningún camino real, ningún camino es para ti. Ni siquiera mi camino es para ti. De esta manera te extraviarás.
Ni siquiera pidas oraciones. Cuando un niño pequeño tiene hambre, ¿qué hace? Si él pregunta ¿quién se lo dirá? Y aunque alguien se lo diga, no entiende el idioma. El niño nace del vientre de la madre, le pregunta al médico ¿qué debo hacer ahora, tengo hambre? Él llora. Nunca he llorado antes. El estómago de mi madre nunca tuvo oportunidad de sentir hambre.
Lo fundamental es que sentirás hambre y llorarás. Surgirá la sed de Dios y orarás. Incluso un ligero impulso de buscar la verdad surgirá, las lágrimas comenzarán a fluir, comenzarás a bailar, comenzarás a reír, algo sucederá. Tu oración está dentro de ti, así como la posibilidad de llorar está dentro de un niño no nacido. Habéis traído vuestras oraciones con vosotros. Está escondido en tu sangre, huesos, carne y médula. Sólo dale una oportunidad de aparecer. Ser enterrado en oraciones enseñadas por otros. Le están estrangulando el cuello. Lo estás matando.
¡Quita la basura ajena que está sobre ti! Para que tu ser más íntimo pueda revelarse en su perfecta pureza y desnudez. El niño pequeño llora. Él llora cuando tiene hambre. Mamá viene corriendo. Lloras, Dios vendrá corriendo. Te vuelves como un niño pequeño.
No te digo que llores si no sabes llorar. Entonces lo extrañarás. ¡Reír! Si puedes bailar, baila. Puedes sentarte tranquilamente, sentarte tranquilamente con los ojos hacia el cielo, si tienes ganas de hablar, entonces habla, habla. Lo que sea que te parezca correcto, lo que te resulte natural, lo que sea espontáneo, deja que esa sea tu oración. Habéis traído vuestras oraciones. Yo no os enseño a orar. I. Sólo te recuerdo que puede suceder que mueras y tu oración no se haga realidad.
Te resultará difícil lo que digo. Porque te has acostumbrado a las cosas baratas. Quieres que te dé una oración para que tu problema termine. Llegas a casa, lo repites todos los días y te vas a dormir. No quieres buscar nada No quieres dar ni un paso por Dios. Este estado mental es contrario a la oración. Te resultarán difíciles mis palabras porque tendrás que buscar algo. La gente te ha estado dando la religión con cuchara. Has olvidado tus manos, con las que podemos recoger la comida. Otros lo han estado masticando y poniéndolo en la boca. Era impuro, pero no requería ningún trabajo.
No, no estoy dispuesto a hacer tal cosa por ti. No tengo oraciones fijas, sólo gestos hacia la oración. Si entiendes esos gestos, encontrarás ese diamante escondido dentro de ti, que siempre ha estado allí esperándote. No te doy un camino a seguir, sólo te doy entendimiento, para que puedas hacer tu propio camino.
Su Santidad el Sadgurú
Sr. Kailash Shrimali
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