'अहं ब्रह्मास haba उनका मानना था कि दीनता अन्तरूजनित नहीं बाह्य प्रभावित है।।।। उन्होंने हर म siguez कोई अपनी शक्ति को पहच siguez अपनी शक्ति को पहच siguez
मैं ब्रह्म हूँ, मैं मुक्त हूँ, मैं अद्वैत रूप हूँ, मैं चिरंतनसत्य हूँ, मेरी आतgon. शंकराचार्य की ये मान्यताये वर्तमान मानव समाज को इस बात के लिए प्عecer मनुष्य अपने भाग्य का निर्माता स्वयं है। अपने अंदर अनंत शक्ति का स्रोत निहित है। नित्य एवं अनित्य में विवेक करो, इह लोक और परलोक की विषय वासनाओं से दूर endrad
उपनिषदों में एक वाक्य 'तत्वमसि' अत्यन्त प्रसहद् तत् अर्थात् ब्रह्म एवं त्वम अर्थात् आत्मा है। प्रत्येक व्यक्ति में आत्मा है। आत्मा के बिना किसी के अस्तित्व की कल्पना नहीं की जा सकती। 'सत्यं ज्ञानं अनन्तं ब्रह्म' अर्थात् ब्रह्मसत, ज्ञान और अनन्त रूप है।।।।।।।।।।।।।।।।। ब् Est. यह सच्चिदानन्द रूप है। यह सत् है, चित् है और आनंद रूप है। प्रत्येक व्यक्ति की आत्मा में यह क्षमता है कि वह सच्चिदानन्द ब्रह्म रूप को प्र sigue. जिस आत्मा से ब्रह terc compañía किन्तु जो भय या अन्यान्य कारणों से पुरुषार्थ से वंचित रहते हैं, शंकर के अनुसार वे जगत जगत् के व्यामोह में पड़े हते हैं।।। हैं हैं हैं हैं हैं हैं हैं हैं हैं हैं हैं हैं हैं हैं हैं हैं हैं हैं हैं हैं हैं हैं हैं हैं हैं हैं हैं हैं हैं हैं हैं हैं शंकर marcaija pod क संदेश यही है कि अपनी शक्ति को पहचान कecer
शंकराचार्य माया के अस्तित्व को स्वीकार करते है माया अज्ञान रूप है। प्रकृति रूप है किन्तु सांख्य की प्रकृति की तरह स्वतन्त्र नहीं।।।।।।।।।।।।।।। उन्होंने अज्ञानता के स्वतन्त्र अस्तित्व को स्वीकार न करके एक तरह से जनता जनार्दन को ज्ञान की आर sigue. माय mí रस्सी को देख कर सर्प का आभास होना यह माया है, अविद्या है, अज्ञानता है।।।।।। शंकर के अनुसार माया की दो शक्तियां है। ब्रह्मसूत्र शांकरभाष्य उनकी अमर कृति है। जिसमें वे लिखते हैं कि माया अपने आवरण शक्ति के द्वाisiones यह आरोपण है, बदलाव नहीं। रस्सी सर्प क sigue. शंकर के शब्दों में यह विवर्त है, परिणाम नहीं। ज्ञान से यह अज्ञान रुपी विवर्त का निराकरण हो जााा
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