सागर की मछली सागर से अपरिचित रह जाती है। इसलिये नहीं की स gaste बहुत दूर है, इसलिये की सागर बहुत निकट है। जो दूर है वह दिखाई पड़ता है, जो निकट है वह आंख से ओझल हो जाता है। दूर को जानना कठिन नहीं, निकट को जानना और जो निकट से भी निकट है, उसे जानना असंभव है।
पूछते है लोग? ¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿ पूछते हैं कि जो इतना करीब है कि हृदय की धड़कन भी उतनी करीब नहीं, श्वासें भी उतनी पास नहीं स्वयं के, वह भी बिछुड़ कैसे गया है? जो मैं स्वयं ही हूँ? और वे जो पूछते हैं, ठीक ही पूछते हैं। ¡Adelante! ¡Adelante! ¿Está bien? पहचान किससेहोगी? ज्ञान किसका होगा? ¡Adelante!
ऐसा नहीं कि वह आज पास हो गया हो, वह सद mí उससे क्षण भर को भी हमारा छूटना और दूर होना नहीं हँ थहह हम जहाँ भागे, हमारे साथ भागता है। हम जहाँ जाये, वह हमारे साथ जाता है। यह कहना भी ठीक नहीं कि साथ खड़ mí हमारा होना और उसका होना एक ही बात है।
आंख की सीमा है, एक परिधि है। उससे ज्यादा दूर हो तो आँख नहीं देख पाती, उससे ज्यादा पास हो तो भी आंख नहीं देख पाती। आंख के देखने का एक विस्तार है। किसी चीज को आँख के बहुत पास ले आयें, फिर आँख नहीं देख पायेगी, बहुत दूर ले जाये, तो भी आँख नहीं प पguna। तो एक क्षेत्र है जहाँ आँख देखती है और इस क्षेत्र के इस पार या उस पार आँख हो हो जाती है और आप तो इतने निकट है कि आँख के प प प ही ही हैं, आँख पीछे।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।। eléctrico यही अड़चन है।
ऐसा समझें कि दर्पण के सामने खड़े हैं, तो एक खास दूरी से दर्पण पर ठीक प्रतिबिंब बनता है।।।।।।।।।। अगर बहुत दूर चले जाये तो फिर दर्पण पर प्रतिबिंब नहीं बनेगा। बहुत पास आये कि आँख को दर्पण से ही लगा लें, तो प्रतिबिंब दिखाई नहीं पड़ेगा। लेकिन यहाँ मामला ऐसा है कि आप दर्पण के पीछे खडे हैं, इसलिये दर्पण पर प्रतिबिंब बनने का कोई उपाय ही हैं।।।।।।।।।।।।।।।।।
आँख आगे है, आप पीछे है। आँख देखती है उसको जो आँख के आगे हो। ¿Está bien? कान सुनते हैं उसको जो कान के बाहर है। ¿? आँख बाहर खुलती है, कान भी बाहर खुलते हैं। मैं आपको छू सकता हूँ? और अगर अपने शरीर को भी छू लेता हूँ तो वह इसीलिये कि शरीर भी मैं नहीं हूँ, वह भी पivamente है है इसलिये लेत लेत।।।।।।।।।।।।।।।।।। eléctrica लेकिन जो मैं हूँ जो छू रहा है? उसे किससे छुऊं? इसलिये हाथ सब छू लेते हैं और खुद को नहीं छू पाते हैं, आँख सब देख लेती है और खुद को नहीं देख पाती है। अपने लिये हम बिलकुल अंधे हैं। हमारी कोई इंद्रिये काम की नहीं है। जिन इंद्रियों से हम परिचित हैं, वे कोई भी काम की नहीं हैं। अगर कोई और इंद्रिय का उद्घाटन न हो जो उल्टा देखती हो, कोई कान न खुल जाये, जिस पर भीतर की ध्वनि-तरंगें भी प्रभाव लाती हों, तब तक हम स्वयं को देखे और जाने और सुन न पायेंगे। तब तक स्वयं को छूने का कोई उपाय नहीं है।
जो निकट है वह चूक जाता है। जो निकट से भी निकट है वह असंभव है। इसीलिये मछली सागर को नहीं जान पाती। दूसरी बात सागर में ही पैदा होती है है, सागर में ही जीती है, सागर ही उसका भोजन, सागर ही उसका पेय, सागर ही उसका प Davaga, सागर ग ही।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।. फिर सागर में ही मरती और लीन हो जाती है। जानने के लिये मौक mí मछली को स sigue. सागर का पता तब चलता है जब सागर से दूर हो जाये।
तो मछली तड़पती है रेत पर, धूप में, तब उसे सागर का पता चलता है। क्योंकि इतनी दूरी तो चाहिये पता चलने के लिये। पैदा होने के पहले भी जो मौजूद था और मरने के बाद भी जो मौजूद ¢ हेग debe बिछुड़न होना चाहिये। इसलिये मछली को सागर का पता नहीं चलता। आदमी की और भी मुसीबत है। गुरू सागर ही सागर है, उसका कोई किनाisiones नहीं जिस पर आपको फेंका जा सके, जहाँ आप तड़पने लगें की की तरह। ऐसा कोई किनारा होता तो बड़ी आXNUMXानी ऐसा कोई किनारा नहीं, गुरू सागर ही सागर है। इसलिये तो जो गुरू को किनारा खोजते हैं, वे उसे कभी खोज खोज पाते। जो गुरू की मझधार में डूबने को ¢ है है, उनको उसक उसका किनारा मिलता है।
किन sigue, है नहीं नहीं, खोजने का कोई उपाय ही नहीं है और किनारा हो भी कैसे! सब चीजों का किन marca हो सकता है, समस्त का किनारा नहीं हो सकता, क्योंकि किनार marca बनता है और चीज।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।। नदी का किनार marca है, सागर का किनारा बनता है, किसी और चीज।।।।।।।।।।।।।। गुरू के अतिरिक्त कुछ और नहीं है। यह उसकी वैज्ञानिक परिभाषा हुई। गुरू का अर्थ है- समस्त, सर्व, सब, कुछ, जो भी है।
उसका कोई किनार marca इसलिये गुरू मझधार है। वहाँ कोई किनारा नहीं है। जो डूबने को ¢ है, वह उबर जाता है, जो उबरने की कोशिश करता है, बुरी तरह डूबता है।।।।।।। कोई किनारा हो तो पता भी चल जाये। इसीलिये हमें पता नहीं चला है। उसी में हम हैं। जिसे हम खोजते हैं, उसी में हम हैं। जिसे हम पुकारते हैं, उसे पुकारने की जरा भी जरूरत नहीं है, क्योंकि इतनी भी दूरी नहीं है कि हमारी आवाज हमें जोर से पुकारनी पड़े पड़े पड़े पड़े पड़े पड़े पड़े पड़े पड़े पड़े पड़े इसलिये कबीर ने कहा है कि क्या तुम्हारuerzo ईश्वर बहरा हो गया है जो इतनी जोर से पुकारते हो? ¡Adelante! अगर मैने भी कुछ भीतर होगा तो वह भी सुन लिया जायेगा, इतने पास है! दूसरे को पुकारना हो तो आवाज देनी पड़ती है, खुद को पुकारने के लिये आवाज देने की भी क्या जरूरत है! दूसरे को तो तब ही सुनाई पड़ता है जब शब्द ध्वनित हो, स्वयं को तो मौन भी सुनाई पड़ता है।।।।।।।।।।।।
आदमी गुरू पर ही पैदा हुआ है, वहीं है। आप वहाँ है ही, वहाँ से आपका कभी जाना नहीं वही हैं आपकी भूमि जहाँ आप खड़े हैं। इसलिये गुरू को पाने के लिए अहंकार के लिये कोई दौड़ नहीं है, गुंजाइश नहीं है है कोई तरह का रस मालूम नहीं पड़ता। गुरू की प्यास बड़े उलटे ढंग से जगती है। इसे खयाल में लें लें, क्योंकि उसके अतिरिक्त और कोई रास्ता नहीं है।।।।।।।। संसार की प्यास जगती है दूरी से। और अलेघ्य दूरी हो तो आकर्षण भारी हो जाता है।
गुरू में ही हम हैं, इसलिये गुरू में कोई अहंकार के लिये बुलावा नहीं है, कोई निमंत्रण नहीं है, कोई, कोई चुनौती, कोई चैलेंज नहीं।।।।।।।।।।।। है है है है है है है है है है eléctrica ¿Está bien? संसार की अभीप्सा पैदा होती है दूरी से, बुलावे से, चुनौती से, गुरू की अभीप्सा होती है असफलता से।।।।।।।
जब आप सब तरफ दौड़ सकते है और सब तरफ हार ज sigue. जिस दिन आपको यह अनुभव होत mí जिस दिन आपको पता चलता है कि दौड़ कर कुछ नहीं मिला, कुछ भी नहीं पाया, उस दिन दौड़ते नहीं और न दौड़ की वजह से वह दिखाई पड़ जाता है है है है है है है है है है है है है है है है है है
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